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台一官员地铁涉猥亵2名女子 警方已调阅监控画面******

  中新网1月5日电 据台湾《联合报》报道 ,台当局“调查局总务处”科长邱享坤涉于2022年12月29日上午在地铁车厢内公然连续猥亵2名女子,2名女子按铃报警将邱男活逮,其中1名女子年仅18岁 ,全案侦办中 ,近日恐依“强制猥亵罪”函送台北地检署侦办 。

  据报道,现年55岁 的邱享坤官途一路顺遂,原是“明日之星” 的他 ,没想到曝出在地铁车厢猥亵女子丑闻 。消息传出,一片哗然 。

  据了解 ,由于被害女子指证历历,警方也已调阅相关监控画面,相关证据与证述对邱享坤不利。至于他的行为是涉性骚扰还是强制猥亵,将由检察官来认定 ,“强制猥亵罪”将处6个月以上5年以下徒刑。

东西问·解码兔年 | 赵燕林 :千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西 ?******  编者按:  “万物迎春送残腊 ,一年结局在今宵”。中国传统的兔年春节将至,历经疫情考验 的人们心怀希冀。自2023年1月18日起 ,中新社“东西问”专栏特推出“解码兔年”系列稿,探究春节文化 、“双立春”等 的意涵与影响 。

  中新社敦煌1月20日电 题 :千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西 ?

  ——专访敦煌研究院副研究馆员赵燕林

  中新社记者 丁思

  临近中国农历兔年春节,萌态可掬的兔子造型层出不穷。中国敦煌莫高窟壁画中的“三兔共耳”图存世千余年,绘制了共用三耳、循环追逐的三只兔子 ,这或许 是世界上最与众不同的兔子造型 。这一图案,也出现于巴基斯坦赤陶浮雕 、叙利亚的多色陶瓷 、欧洲教堂彩绘玻璃,乃至一些西方现代建筑中。

  “三兔共耳” 的创作源起 是什么 ,有何寓意 ?为何能在中西广受认同?敦煌研究院副研究馆员赵燕林近日就此接受中新社“东西问”独家专访 。

视频 :【东西问】赵燕林 :千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西?来源 :中国新闻网

  现将访谈实录摘要如下:

  中新社记者:目前 ,现存于敦煌莫高窟壁画中的“三兔共耳”图案有多少个 ?它们的造型 、纹样有何不同?

  赵燕林:“三兔共耳”的装饰图案广泛分布于古丝绸之路沿线 的亚欧大陆各地 ,目前已知该图案年代最早的实例存于敦煌莫高窟壁画中 。从时代分布情况来看 ,壁画中“三兔共耳”发端于隋初,流行于初唐和中晚唐时期 ,最终消亡于五代 。

  莫高窟共发现有20个洞窟绘制有这一图案 。其中,17个绘制在洞窟藻井图案中,4个为天宫栏墙装饰图案,还有1个绘制于藻井垂帐纹,共出现22处,隋代洞窟占比最多,共9幅 。

  总体来看 ,隋代初期此类图案尚显生涩,而至隋代中晚期则极尽繁华,第407窟“三兔共耳”藻井图案被认为是该纹样的杰出代表 ,也 是大众最为熟知 的一幅 。

莫高窟第407窟“三兔共耳”藻井图案 。敦煌研究院供图

  “三兔共耳”的图案主体构成呈圆形,三只兔子以等边三角形均匀分布其中 ,两两共用一耳 ,呈顺时针或逆时针方向旋转奔跑 、相互追逐 ,首尾相接 ,动感十足,造型优美 。早期图案中 的兔子 ,以白色居多,唐代逐渐出现了黑色、灰褐等色 。

  中新社记者:该图案为何 是三只兔子 ?有何寓意 ?

  赵燕林 :“三”在中国传统文化中 ,有着特殊寓意。《道德经》讲 ,“一生二 ,二生三,三生万物” ,三只兔子有往复循环 、繁衍生息 的涵义。“三”又与佛教涅槃思想吻合 ,三兔像 是“前世”“今生”与“来世” ,有“循环”“轮回”之意。

  同时 ,古人眼中,“兔” 的内涵也很丰富。西晋张华《博物志》卷四《物性》中说:“兔舐毫望月而孕 ,口中吐子 。”明代徐树丕在《识小录》中云:“俗曰 :兔无雄 ,望月而生也。”古人认为世间所有兔子都为雌性,只有月亮中的兔子为雄性,加之兔子繁殖能力极强,自古便成为多子多福的象征。西晋傅玄《拟天问》曰 :“月中何有,白兔捣药”,又说:“月为阴水 ,白兔之形”。古人认为月 是“阴水”,还 是白兔的化身,故《隋书·天文志》说:“月为太阴之精,以之配日,女主之象也” 。所以 ,藻井图案中兔子的形象 ,也有“月神”与“阴水”的意涵 ,是“以水克火”的延展。

  另外 ,汉魏以来,图谶瑞应思想极为流行,有着向朝廷进献“祥瑞”的传统。白色的鹿、兔子等世间稀有罕见, 是吉祥 、祥瑞的象征 。经过魏晋南北朝战争,隋初人口相对退减,多子多福 、生生不息成为普通民众朴素 的期盼。藻井 是莫高窟洞窟中最为核心的位置 ,将“三兔共耳”图案绘制在最中央 的藻井中,也是寄托了洞窟功德主们 的美好愿望 。

莫高窟第302窟“三兔共耳”栏墙纹,这是目前已知该图案年代最早的实例 。敦煌研究院供图

  中新社记者:“三兔共耳”有何源起 ,其创作手法有何特点?

  赵燕林:研究发现 ,“三兔共耳”图案与中国古代传统文化纹样十分接近,例如出现在中国新石器时代的彩陶和玉器上 的类似装饰图案 ,在春秋战国时期 的铜敦盖 、漆器上出现 的三兽纹等,最为突出的是汉代瓦当上 的三雁纹 ,以及画像石上的三鱼共首纹等 。

  其创作手法是中国传统的“共生”,即将两个或者两个以上相同造型元素的相同部分叠加重合在一起,在构成新图形 的同时,不破坏单体结构 的完整性。中国历代纹样作品中,有大量 的共生图案,内涵也多与生命繁衍 、祈福相关。

  “三兔共耳”的“共生”创作手法也体现着中国传统宇宙观 。中国古人重视天文 ,有星象崇拜,“三兔共耳”有自秦汉以来“三圆三方”宇宙模型 的影子 ,即由中心三个圆外切三个正方形 的叠涩构架而成 ,体现着天圆地方、天人合一的哲学观念 。

莫高窟第305窟“三兔共耳”藻井图案及其“三圆三方宇宙模型”结构示意图 。敦煌研究院供图

  中新社记者 :“三兔共耳” 的传播路径有无定论 ?该图案为何也在西方社会受到认同?

  赵燕林 :敦煌 是古丝绸之路 的枢纽城市和商贸文化重镇,世界四大文明和三大宗教在这里相会,不同民族与文化交流交融是丝绸之路沿线地区的重要特征。存世最早的“三兔共耳”图案正 是出现在敦煌 。

  学界多认为 ,这一图案 是从中国自东向西传播,其以古代中国的传统文化为渊薮。有部分学者猜想其源于中原 ,后从蒙古帝国西征时,从敦煌沿丝绸之路同时向蒙古国、印度 、中亚各地传播 ,后从中亚 、西亚向非洲 的埃及 、欧洲各国传播 。也有学者提出 , 是战争把它带至西方社会。

  该图案究竟源于何处,缘何被带至西方 ?目前尚无定论,但有一点可以确定,世界很多民族都有月亮当中有一只兔子的传说 。

  随着时间演变 ,“三兔共耳”出现在伊斯兰圆章模印玻璃、阿富汗的金属盘、伊朗的托盘、科威特的瓷砖画、德国教堂的钟表、英国教堂 的玻璃窗上,成为当地宗教、文化与民众日常生活中 的图饰,沿用至今 。

巴基斯坦斯瓦特赛杜沙里夫遗址“三兔共耳”浮雕(9—11世纪) 。采自《三只野兔的神奇旅程》 。受访者供图

  该图案对于西方民众意味着什么 ?一些西方学者做了调查,甚至专门有团队出版了《三只野兔的神奇旅程》等研究文集 ,他们认为“这幅图具有神秘的力量”,能够为人们带来无限遐想和吉祥 的寓意。由此看来 ,无论 是中国还 是西方 ,人们对艺术魅力 的认同与对生活 的美好祈愿是相通 的。(完)

  专家简介 :

  赵燕林,甘肃省甘谷县人 。敦煌研究院考古研究所副研究馆员 。在《敦煌研究》《自然辩证法研究》《艺术设计研究》等期刊发表论文20余篇,出版著作3部。主要研究领域为中国传统文化及石窟艺术,在《西北民族大学学报》(哲学社会科学版)、日本《比较民俗研究》等期刊发表“三兔共耳”相关研究论文5篇 。主持国家社科基金项目 、甘肃省社科规划一般项目等研究课题4项,参与国家社科基金重大项目、国家社科基金冷门绝学团队项目 、国家社科基金一般项目等多项课题基金 。

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